أكذوبة الأصل الشرقي لإمازيغن

تعاملت الانظمة الاستعمارية مع الشعوب المستعمرة ( فتح الميم ) بشكلين من الابادة لا يختلفين جوهريا , الاول الابادة الجسدية والثاني الابادة الهوياتية وتشكيل كتلة بشرية من الخدم اليدويين والعبيد و الجواري وجموع من المرتزقة في خدمة المستعمر ( كسر الميم)

استمرارية التواجد الاستعماري واغتصاب الارض و ملكية الغير والبقاء الدائم يستوجب ايجاد اليات تشرع البقاء والاستمرارية في نهب ثروات الشعب المحلي واستعباده, ومن بين الوسائل المخدرة والمضللة للمحليين هي ابتكار نسب وهمي يربط المستعمر (كسر الميم ) بالمستعمر (فتح الميم ) ,هكذا هندست انساب المغلوبين في مختبرات المنتصرين .

ارض ايمازبغن , تامازغا , منطقة شاسعة غنية بثرواتها المادية والروحية و بموقعهاالاستراتيجي , كانت اكبر غنيمة لمحتاليها , دارت حروب عديدة بين القوى الاستعمارية من اجل استعمارها (الفنيقيين , الرومان , الوندال , الاعراب ,ومن بعدهم الفرنسيين , الاسبان , الطاليان , الاستطان الارتزاقي), او حروب دفاعية بين ابناءها ايمازيغن ضد الغزوات الاجنبية , و اي مستعمر تؤول اليه الغلبة يكتب تاريخ المنطقة حسب مصالحه واهدافه , فاذا كان الاستعمار الاوروبي ارجع الاصول الامازيغية الى اصول اوروبية , جرمانية او باسكية او … , مبنيا على بعض التشابه الفزيولوجي لخدمة المصالح الاستعمارية , فان الاستعمار الاعرابي فقد ارحع النسب الامازيغي الى الاصل العروبي مدللا بالوهم الاسطوري والنص اللاهوتي معتمدا على المنهج المتافيزيقي لاثبات الوجود المادي .

ينسب الحكواتيين الاعراب نسب ايمازيغن الى فرد اللاتاريخي كحاح او بربر او مازيغ أو …او ارجاعهم الى شعوب منبوذة الهيا حسب مفاهمهم , والتي اقحم فيها ايمازيغن عنوة كالقول ّ ياداوود اخرج البربر من الشام فانهم جذام الارض ّ ,او ارجاعهم الى قبائل عربتها الايديولوجية العروبية الاستعمارية, مثلا يحكى ان الطبري قال ّ البربر انما هم اخلاط من كنعان والعمالق فلما قتل ملكهم … فنهض من بينهم شخص يدعى افريقش … وغزا بهم المغرب … وسماهم البربر ّ و يحكى ان مالك بن الرحل قال ّ البربر قبائل شتى من حمير ومضر والقبط وكنعان وقريش تلاقوا بالشام ولغطوا في الكلام فسماهم افريقش البربر لكثرة كلامهم , قادهم افريقش وغزا بهم المغرب و سماهم البربر ّ , كما يروي الحكواتيين الاعراب ان افريقش ملك حميري غزا المغرب عبر البحر والصحراء الكبرى , وغيرها من الحكاية الخرافية اللاواقعية واللاعلمية في تحديد الاصول والهويات واستشهد بابن خلدون في تفنيد الحكاية الاسطورية بقوله في المقدمة ص 12 ّ ومن الاخبار الواهية للمؤرخين ما ينقلونه كافة في اخبار التبابعة ملوك اليمن وجزيرة العرب انهم كانوا يغزون من قراهم باليمن الى افريقية والبربر من بلاد المغرب وان افريقش …غزا افريقية … ّ

ويضيف في ص12-13 ّهذه الاخبار كلها بعيدة عن الصحة عريقة في الوهم والغلط واشبه باحاديث القصص الموضوعة وذلك ان ملك التبابعة انما كان بجزيرة العرب وقراهم وكرسيهم بصنعاء اليمن … فلا يجد السالكين من اليمن الى المغرب طريقا من غير السويس والمسلك هناك ما بين بحر السويس والبحر الشامي قدر مرحلتين فما دونهما ويبعد ام يمر بهذا المسلك ملك عظيم في عياكر موفورة من غير ان يصير من اعماله هذه ممتنع في العادة . وقد كان بتلك الاعمال العمالقة وكنعان بالشام والقبط بمصر ثم ملك العمالقة مصر و ملك بنو اسرائيل الشام ولم ينقل قط ان التبابعة حاربوا احدا من هؤلاء الامم ولا ملكوا شيئا من تلك الاعمال وايضا فالشقة من البحر الى المغرب بعيدة والازودة والعلوفة للعساكر كثيرة فاذا ساروا في غير اعمالهم احتاجوا الى انتهاب الزرع والنعم وانتهاب البلاد فيما يمرون عليه ولا يكفي ذلك للازودة وللعلوفة … ويضيف واما وادي الرمل الذي يعجز السلك فلم يسمع قط ذكره في المغرب ّ . فند ابن خلدون حكايات الحكواتيين وعرت العلوم الحديثة الاساطير والافكار الميتافيزيقية المشكلة للتطور التاريخي .

الحكايات العروبية لصنع نسب وتاريخ للامة الامازيغية خارجة عن علم التاريخ وعن الحقيقة العلمية فما كان يروى لعقل القرون الوسطوي المتخلف لا يختلف عما ترويه الجدات من حكايات للاحفاد اثناء النوم , اذا تمعنا في هذه الفرضيات نستنتج زيفها فتعدد الانساب راجع الى اكذوبة الاصل المشرقي , تارة يمني وتارة كنعاني وتارة عماليقي و…ومرة من نسب ولد قيذار و مرة من نسب بن عيلان و …لم يجمع حكواتي النظام الاستعماري العروبي عن نسب واصل واحد للامة الامازيغية , لان الحكايات المروية لم تكن الا الشكل الاستلابي لتبرير الاحتلال الاعرابي لتامازغا ولم يعتمد على البحث التاريخي والعلمي لتحديد اصول الاقوام والامم ,القوى الاستطانية الارتزاقية فى ارض ايمازيغين من جهة تقدم الاساطير والاختلاقات كمعطى تاريخي , ومن جهة اخرى تتخوف من التاريخ كعلم كاشف لحياة الشعوب والمجتمعات السابقة في وحدة ملموسة للسيرورة التاريخية وقوانينها التطورية . الاركيولوجية لم تكن معروفة في السابق , في العصر الحديث اصبحت علم يعتمد لمعرفة اصول وحضارات الشعوب القديمة ووجودها المحدد مكانيا وزمانيا . الانتروبولوجية والاثنوغرافية حددتا ثقافات وحضارات الشعوب واختلافاتها , وعلم الجينات حدد الاعراق والاختلافات الموجودة بينها .

ايمازيغن حددت الاركيولوجية وجودهم بقدم الانسان في منطقة تامازغا , كما حددت الانثروبولوجية والاثنوغرافية ثقافتهم و حضارتهم واختلافهما مع كل ثقافات وحضارات الشرق اوسطية والاوروبية , فلا ايمازيغن قدموا من الشرق ولا من اوروبا , بل هم احفاد هوموسابين (الانسان المعاصر ) وجدوا في شمال افريقيا وتطوروا فيها اساليب حياتهم وثقافتهم وتجمعاتهم البشرية واخذوا واعطوا من و للحضارات العتيقة لحوض الابيض المتوسط في عملية التاْثير والتاْثر , كما ان قبائل الليبو في دلتا النيل كان لها تاْثير على ثقافة العرق الافيوبي , ساكنة القرن الافريقي و مؤسسي حضارة سباْ. و كل الحفريات الاركيولوجية في شمال افريقيا تاْكد قدم الحياة البشرية في المنطقة ,ومثال على ذلك لا الحصر الاكتشاف الاخير في موقع ّ افري ن عمر ّ قرب الناظور من اثار ترجع الى175 الف سنة (وقد يكونوا اسلافنا هم من هاجروا الى منطقة ما يعرف بالشرق الاوسط ), كما ان تعدد الاجناس البشرية من اركتوس و نيوندتال وسابيان و …لا يفند اصالة القوم الامازيغي بل ياْكد استمرارية الحياة البشرية في منطقة شمال افريقيا و يؤكد اصالة امازيغن وحضارتهم المادية والفكرية منذ التحول التاريخي من الصيد والقطف الى الزراعة وتربية المواشي وتاْسيس التجمعات البشرية