إدريس، رواية شمال أفريقية

إدريس، رواية شمال أفريقية

لو أردنا أن نحصر مشاغل المفكرين السياسيين عندنا لوجدنا أنها تنحصر في مشاغل ستة يمكن للمرء أن يتصورها في شكل درجات سلم تصاعدية أو في شكل ما يحدثه حجر يلقى به في الماء من دوائر تتسع وتتباعد باطراد.
هذه المشاغل الفكرية السياسية الستة هي:

وما قحطانُ لي بأبٍ وأمٍ ولا تصطادني شُبَهُ الضلال
وليس إليهمُ نسبي ولكن مَعَدٌِيًا وَجَدْتُ أبي وخالـي
وفي نموذجها الشمال الإفريقي من خلال تصادم أمواج القبائل البربرية التي لا نعثر اليوم على من يتغنى بها بشكل صريح مثلما كان الشأن قديما وإن كانت كثير من الأحداث هنا وهناك تثبت أن بعض مقوماتها ما زالت ثابتة عند الكثيرين .

“رأيت بدوية جسيمة بيدها حجر تهمٌ بغرزه في الأرض لنصب خيمة المخيٌم الصغير. لقد رمزت بالنسبة إليٌ إلى تونس الخالدة ،تونس حنبعل والكاهنة والأغالبة والزيريين والحفصيين ، إلى تونس التي ليست رومانية ولا بيزنطية ولا عربية ولا أسبانية ولا تركية ولا فرنسية وإنما تونس التونسية”( محمود الماطري ،مسار مناضل بالفرنسية- ص 179) مثلما عبٌر عنها الدستوري الجديد الشاذلي العياري سنة 1974 عندما أجهش على ما يقال بالبكاء وهو يسمع بخبر الوحدة القذٌافية – البورقيبية القصيرة العمر التي ستذهب ، في نظره، بعلم تونس . 1) الفكرة القبلية أو الجهوية التي نعرفها جميعا في نموذجها الجزيري العربي القديم الذي عبر عنه الشاعر بقوله : 2) الفكرة الوطنية وهي على عكس ما سبق سيدة الأفكار إن لم تكن فعلا فقولا. ولقد عرّفها أحد مؤسسي الحزب الدستوري الجديد في تونس وهو محمود الماطري (1897- 1972) على النحو التالي :

الجزء الأول